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真定史氏世家堂號(hào)考證

真定史氏世家堂號(hào)考證

世祖?zhèn)惞?一生俠義急公好義行善積德,于1144年河朝大旱,將自家兩千四百萬(wàn)廳糧食分發(fā)災(zāi)民,河期民眾大部活了下來(lái)。并建學(xué)校,招學(xué)者,教育鄉(xiāng)民。身陷為奴的士人,倫公常常贖還其自由之身。倫公逝世,河朔民眾自發(fā)成立“清樂社”40余個(gè),參加民眾多達(dá)四萬(wàn)余人。社規(guī)約定每逢過年時(shí)各家供倫公畫像祭真到1213年,倫公已去世43年,清樂社依然如故地奉祀著倫公。天倪公組建不隊(duì),清樂社是最基本的兵源,“選其壯勇萬(wàn)人為義兵,號(hào)清樂軍” ,世稱史家軍。請(qǐng)樂軍(后朝廷按區(qū)域統(tǒng)一建制,改編為“鄧州舊軍”)六十六年?統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中,立下了不朽的戰(zhàn)功。

“清樂社”“清樂軍”和“鄧州舊軍”在正史典籍中隨處可見。一條清晰的印記:倫公善良救民—民眾組織“清樂社”紀(jì)念倫公--史家紅織史家軍“清樂軍”“清樂軍”浴血奮戰(zhàn)66年,統(tǒng)一并拓寬了已分裂372年的中華疆域。

據(jù)上述考證結(jié)果認(rèn)為,家譜的一世祖是倫公,最早見于史書的還是倫公?！扒鍢飞纭庇质菍ｉT紀(jì)念倫公的社會(huì)組織。沒有任何堂號(hào)能和“清樂”相媲美!沒有明個(gè)堂號(hào)可以超越“清樂堂”給家族帶來(lái)了如此久遠(yuǎn)的榮譽(yù)!沒有那個(gè)堂號(hào)能給歷史和家族留下如此深刻的印象和高度概括家族的歷史和文化傳乘!我們沒有理由不沿用“清樂堂”這個(gè)近900年來(lái)金光閃閃的堂號(hào)!

堂號(hào)是家族文化精髓和精神財(cái)富。到現(xiàn)代成為家族重要標(biāo)識(shí)。不延續(xù)歷史與啟堂號(hào),就我們的社會(huì)影響力而言,不會(huì)對(duì)后世發(fā)揮多大的積極作用。

需要說(shuō)明的是,據(jù)史籍載:三世祖史秉直居住的是真定府是“恒山堂”,四世祖史天澤鎮(zhèn)守長(zhǎng)江時(shí)的帥府大堂堂號(hào)是“江漢堂”。真定家族府邸后建筑祭祀大殿,復(fù)用“江漢堂"堂號(hào)。

2012年9月21-22日,在山西陽(yáng)泉三都村召開的“全國(guó)史氏族譜文化聯(lián)誼會(huì)”期間,江西豐城史氏家族族長(zhǎng)西如公和山西平定三賢都英豪共同提議,與會(huì)族人一致贊成達(dá)成共識(shí):

清樂掌是真定史民最具代表的歷史文化符號(hào),從此全國(guó)各支繼續(xù)沿用家族總章號(hào)--清樂堂,如果各外支再行細(xì)化,史天倪后商也可用《紫金堂》;史天安后商可用《都帥堂》;史天澤后商可用《江漢堂》,全國(guó)各地各支已有的堂號(hào)可以繼續(xù)沿用,但是應(yīng)該標(biāo)注總堂號(hào)《清樂堂)。