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忠勤堂汪氏老譜凡例

忠勤堂汪氏老譜凡例

1、譜例法歐陽(yáng)文忠公及采《史記》世表，兼通時(shí)式庶世系事實(shí)，開(kāi)卷了然。

2、系圖上自始祖，下至玄孫，五世一提，玄孫再提而為九世，又再提而為十三世。于所提五世之上書(shū)父子，橫格處旁書(shū)某房某公支下世系，使知某公支下所生。長(zhǎng)房系明，則續(xù)提二房；二房系明，則續(xù)提三、四房；其各房小支，依例亦然。直則父子相承，橫則兄弟并列。此作譜之綱領(lǐng)也。

3、老世系及老序，前譜未載，中因考核詳明載入之，俾后世子孫一覽而知我本支之有淵源云。

4、修譜與史筆不同，更以明治亂、垂法戒故，善惡并書(shū)；譜以正宗派、篤恩義，故書(shū)善而不書(shū)惡，為親者諱也。

5、圖系書(shū)諱、書(shū)職銜、書(shū)號(hào)、書(shū)某年月日時(shí)生；娶某人女及某年月日時(shí)生，生子幾，生女幾；年尊分長(zhǎng)者死則書(shū)公妣于某年月日時(shí)卒，年幼分卑者死則書(shū)字書(shū)氏，于某年月日時(shí)歿；并葬所、地名、11向、碑銘；如同穴者則書(shū)合葬，同山者則書(shū)俱葬，傍于祖者則書(shū)襯葬，使后人有所查找。

6、名字有犯圣諱、御諱、廟諱及尊長(zhǎng)之諱，存者更之，亡者以音同而字異者代之。

7、圖系書(shū)諱下，凡有官爵及考授、職銜、國(guó)學(xué)、秀士，悉為注明，以重名器也。

8、有職有德者死則書(shū)卒，余書(shū)歿；或有失其生卒年月葬所，無(wú)所追述，則書(shū)失考；若子女俱無(wú)者書(shū)止不書(shū)絕，不忍斥言之也；無(wú)子而有女者則書(shū)無(wú)嗣，蓋以嗣雖止，而氣類(lèi)猶未止也；男子未三月不為殤，七歲為無(wú)服之殤，俱不書(shū)；八歲至十一歲為下殤，十二歲至十五歲為中殤，俱于父?jìng)髦袝?shū)某子殤；十六歲至十九歲為上殤，及二十歲以下皆系明立傳，以其成人也；以上無(wú)子者只于各圖附傳，寓五世不另提，以其下無(wú)續(xù)也；女子未嫁而卒者不書(shū)，以其未成人婦也；婦雖聘未及于歸廟見(jiàn)而歿者不書(shū)，以其未成婦也。

9、婦人者，夫死無(wú)子再礁者則削而不書(shū)；若有子再醮者，夫傳中不書(shū)，以義與廟祀絕也，只于子傳中書(shū)母某氏，以子不得絕母也；或改嫁后復(fù)歸養(yǎng)其子，仍以嫁母例書(shū)，以義不復(fù)屬也。

10、父生幾子，雖未有家室，父?jìng)髦泄虝?shū)，父?jìng)飨乱喾至褕D系；若為僧道，不守家規(guī)者，只于父?jìng)髦袝?shū)生幾子，載其名目，后則不復(fù)提，以其不得承宗支衍后裔也。

11、婦父有登仕籍者，則書(shū)某職之女，不失光寵之意；無(wú)職則書(shū)某公之女、某姓名之女。

12、女子只以名注，父?jìng)髦胁粫?shū)生年月日時(shí)，未遵老譜式，以其載夫家譜也，稱(chēng)適某、許聘某，以明其有家也。如再礁者，則書(shū)再適某。

13、婿父及婿甥有功名顯擢者，則書(shū)其職，否則只書(shū)婿之姓名。

14、嫡妻早卒無(wú)出，書(shū)元配某氏；以崇祀再娶，則書(shū)續(xù)娶；若嫡妻無(wú)出而妾有出，則書(shū)側(cè)室某氏；妻無(wú)出，當(dāng)家長(zhǎng)死后能矢志柏舟者，亦書(shū)之；否則不書(shū)。

15、嫡子年雖少，父?jìng)髦袝?shū)于前，以紹嫡派；庶子年雖長(zhǎng)，列名于后，系圖下則以年齒昭穆序之。

16、乏嗣立繼，必立本宗昭穆同派之子為嗣，于所生父?jìng)髦袝?shū)第幾子出桃于某；于所承父?jìng)髦袝?shū)承繼某人第幾子；凡長(zhǎng)子不得過(guò)繼。倘親房只獨(dú)子無(wú)可擇立，方擇立別房之子。若異姓承繼者，則書(shū)承繼某姓之子，只書(shū)字，不書(shū)諱，使不亂我族之宗派，以聽(tīng)其歸宗而不沒(méi)其本也。如實(shí)無(wú)籍可歸者，則書(shū)育無(wú)籍子若孫字樣別之?；蛴匈樞鰹槔^者，則書(shū)招贅，亦要書(shū)姓。至昭穆、世序、仆隸、淆宗，則削而不書(shū)。其有出繼異姓者，必詳書(shū)之，聽(tīng)其復(fù)姓歸宗。

17、子孫犯盜敗倫、棄賣(mài)祖瑩，罪惡彰者，或?yàn)殡`卒、僧道及為人義男，并幃簿不修，有玷風(fēng)化；嫁女不論良賤、嬸妾，貪圖財(cái)賄，貽羞先人，并削其名。

18、族內(nèi)有遠(yuǎn)遷他邑，流落別井，則書(shū)失傳以志之。倘后嗣有水源木本之思，追尋祖地，欲承宗桃，仍續(xù)舊支，不致屏絕。

19、傳贊所以敘事實(shí)、美功德。凡男子不論仕隱，忠孝節(jié)義可為子孫楷式者，則立傳以頌美之：婦人無(wú)論妻妾，有節(jié)孝懿行者，附書(shū)于夫傳內(nèi)。女子有節(jié)孝懿行者，亦附書(shū)于父?jìng)鲀?nèi)?？傄藢?shí)傳直，使后人有所景慕。中于原載傳文因俱系先輩名諱，故悉存之。近來(lái)各房公妣，有德行可紀(jì)者，只于本傳中略敘數(shù)語(yǔ)，后概不列全傳。

20、老譜所載祀田、合同、股分、名目，因前系照丁斂費(fèi)值買(mǎi)祠田，故非照房派股也。但前此祀田已于乾隆二十余年間，因公事不度，截賣(mài)無(wú)遺；續(xù)于乾隆三十年后另行議派值買(mǎi)祀田。故今僅載后買(mǎi)祀田契議，老合同無(wú)須載入。

21、老譜之修，原本歐陽(yáng)文忠公之制，五世一提，九世再提，乃于各房世系前復(fù)掛總系線，中因繁衍芟去之。其余俱從舊例，略為損益。

22、譜之卷數(shù)，用一卷起，至某卷止；頁(yè)數(shù)，用一字起，至幾十止。以防插換紊亂之弊。

23、譜帙圖成，編立字號(hào)，依號(hào)收藏。春秋祭祀之日，照號(hào)驗(yàn)譜，以辨真?zhèn)?，以防損壞。