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小河南杖子吳氏家族前言

為祖輩樹(shù)碑立傳，修茸塋地，這既是對(duì)前人的敬仰，又是對(duì)后人的激勵(lì)。我們小河南杖子吳氏家族先后三次舉行集體祭祖活動(dòng)：1997年清明節(jié)為先祖和高祖立碑；

2005年清明節(jié)為曾祖和祖輩立碑；2010年構(gòu)建祖墓陵園。這些重大舉措充分表明我吳家子孫后代對(duì)列祖列宗的崇敬和緬懷。標(biāo)志著我吳家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化文明程度已升華到一個(gè)嶄新的階段，也展示了子孫后代的精神面貌和繁榮旺盛的影像。現(xiàn)如今吳家子孫后代們正以全新的觀念沿襲著祖德家風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓未來(lái)。

緣何稱謂“小河南杖子吳氏家族”？追本朔源，吳姓源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期江蘇吳國(guó)，乃全國(guó)十大姓氏之一，廣布海內(nèi)外。毋庸追蹤遠(yuǎn)相始祖，只從先祖說(shuō)起。先祖諱富有，籍貫河南省彰德府安陽(yáng)縣吳家莊，生活于清朝乾隆四十年至嘉慶二十年之間，英年早逝。嘉慶二十年（1815年）先祖母孟氏與兒子吳興、吳泰（吾輩稱興泰為高祖）關(guān)外，來(lái)此始居住，因?yàn)槭呛幽先耍拾炎∷靶『幽险茸印?。歷經(jīng)二百年滄桑巨變，小河南杖子這個(gè)小地名始終未改。我吳家祖祖輩輩在這塊土地上繁衍生息。我們的祖墓原本原祥地在樹(shù)頭矗立，百年古樹(shù)是歷史的見(jiàn)證。迄今我吳家十代人五百余口，自成支系，故稱“小河南杖子吳氏家族”，這也是對(duì)先祖終和高祖開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的永久的紀(jì)念?，F(xiàn)在址全稱：內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖汗旗四家子鎮(zhèn)長(zhǎng)力哈達(dá)村小河南杖子屯。小河南杖子吳氏在梓里也算是歷史較長(zhǎng)人口眾多的大家族，卻因何沒(méi)有家譜傳世呢？這既有主觀原因，又有客觀原因。自高祖以來(lái)四代人都是農(nóng)民，程序化的生活方式把他們禁固在這塊土地上，年復(fù)一年面向黃土背朝天，掘井而飲，耕種而食，日出而作，日落而息，只在生產(chǎn)生活中苦斗，家族文化長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，哪還顧及家族歷史據(jù)說(shuō)祖輩代代也都略有文化，也重視收藏書(shū)籍，如影卷、祖籍房照、地契、始居地批山照，以及流水賬式的家族歷史記載。然而就在民國(guó)年間遭遇一場(chǎng)火災(zāi)，這些珍貴的歷史資料蕩然無(wú)存。從此，吳家家史不見(jiàn)經(jīng)傳，只是一代一代口口相傳。星轉(zhuǎn)斗移，歲月流失，祖輩沿襲典故幾乎失傳，家族歷史面臨斷代。家譜，并非可有可無(wú)的流水賬，它是家族文化的重要標(biāo)志，是家族不可缺少的歷史資料。因此撰寫(xiě)家譜具有的重要意義和深遠(yuǎn)的歷史。

二00五年以來(lái)，家族中吳萬(wàn)珍、吳萬(wàn)義，吳萬(wàn)東、吳景學(xué)、吳景仁、吳景余、吳景榮、吳春俊等人就參于寫(xiě)家譜事宜。寫(xiě)家譜是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)工作，須付出耐心艱苦的義務(wù)勞動(dòng)。參與者必須以一絲不茍的態(tài)度認(rèn)真地調(diào)研考察、收集資料，真實(shí)地反應(yīng)祖輩的原始面貌和現(xiàn)代人的基本情況。不僅要求人物、事物與時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境相吻合，還要具有家族發(fā)展的特色。否則閉門(mén)造車(chē)就失去了家譜的意義和價(jià)值。

雖然我吳家珍貴資料焚于火場(chǎng)，但是我們參與者還是對(duì)寫(xiě)好家譜抱著堅(jiān)定的信心。我們?nèi)翰呷恨k，集思廣議，多方查找資料，反復(fù)探討難點(diǎn)，終于解決了三個(gè)疑難問(wèn)題。

一、關(guān)于高祖始定居時(shí)間，我們通過(guò)推理，從已知到未知，找到了正確答案。祖父吳仕孝1936年故世，終年74歲，可知祖父出生年是同治二年（1863年）。聽(tīng)老人說(shuō)祖父出生時(shí)曾祖吳正才已四十歲。那么曾祖出生于道光四年（1824年），曾祖吳正才是高祖吳泰長(zhǎng)子，高祖成家立嗣之年已在此居住十年。因此高祖始定居時(shí)間為1815年，既嘉慶二十年，無(wú)庸置疑。

二、關(guān)于直系宗親考證，根據(jù)家堂和祖墓理清了脈絡(luò)。我呈有禮貌的高祖以后三代三支傳承，以萬(wàn)字輩三支長(zhǎng)兄為例上推：吳萬(wàn)軍→父親吳殿芳，祖父吳仕杰，曾祖吳正海一高祖吳興吳萬(wàn)德-，父親吳殿龍-祖父吳仕忠一曾祖吳正福一高祖吳森，先祖吳富有吳萬(wàn)發(fā)→父親吳殿清-祖父吳仕孝→曾祖吳正才→

上述可知三支歸根吳富有。吳富有是小河南杖子吳氏家族祖先，稱為先祖。家譜暫不能與祖籍接軌，只能以先祖吳富有為起點(diǎn)開(kāi)篇。

三、關(guān)于自先祖起五代祖輩生活年代略考。先祖吳富有約生活于清朝乾隆四十年1至嘉慶二十年之間。高祖吳興、吳泰約生活于嘉慶十年至咸豐年間。曾祖吳正先、吳正海、吳正才、吳正福生活于道光至光緒年間。第五代“殿”字輩生卒年均為記載。祖輩五代人生活年代錯(cuò)落有致可考，與記事時(shí)間相符，無(wú)可非議。

上述三個(gè)難點(diǎn)有了正確解釋，為寫(xiě)家譜提供了可靠依據(jù)和豐富內(nèi)容。于是《小河南杖子吳氏家族譜》初步定形，這是家族人集體智慧和力量的結(jié)晶。全稿共分五部分：

（一）祖譜篇，根據(jù)家堂改進(jìn)，支脈趨向一目了然。

（二）后嗣篇，概述九大分支子孫曾玄繁衍狀況。

（三）軼事篇，概敘先祖母馮關(guān)外那段鮮為人知的史實(shí)。

（四）發(fā)展篇，分三個(gè)歷史階段描述吳家發(fā)展的真實(shí)軌跡。

（五）功德篇，即三次祭祖活動(dòng)的禮堂。

撰寫(xiě)家譜的宗旨是：弘揚(yáng)祖德，傳承文明，增強(qiáng)家族的凝聚力，樹(shù)立孝悌新理念，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。

為使家族有序發(fā)展，在的來(lái)擬定輩序命名的字的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，僅供參考。

仕殿萬(wàn)景春，九洲（同）敬玉尊。

金英立華宇，炳忠鳳義君。