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序言
公元1621年（天命六年）努爾哈赤攻下遼陽(yáng)城。1623年從赫?qǐng)D阿拉遷都遼陽(yáng)，在城內(nèi)設(shè)立八旗官?gòu)d，同時(shí)八旗駐防也有了固定區(qū)域。我家族先祖“從龍定居” ，從此便落腳在遼陽(yáng)這塊土地上，我家族族譜也是從這時(shí)開(kāi)始記述。由于滿洲（當(dāng)時(shí)稱為女真人）在發(fā)源地以打魚(yú)、采藥、狩獵為主，文字文化產(chǎn)生較晚，清初又多隨主征戰(zhàn)求生，對(duì)家族延續(xù)傳承事件多以世代口傳方式，至今只留下家譜和先祖畫(huà)像。筆者童年時(shí)從祖母、伯父、父親那里聽(tīng)到一些關(guān)于我家族歷史中分散零碎瑣事，結(jié)合查找歷史資料，重新修訂家譜，并對(duì)我家族姓氏起源、旗別及重要事件做予記述，彌補(bǔ)歷史遺留的不足，也便于后人了解祭拜敬仰祖先時(shí)有備而查。歷史不能重演，我們無(wú)法回到三百多年前的過(guò)去去追朔歷史的細(xì)節(jié)及當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切，但值得我們家族慶幸的是先人保存下來(lái)這份珍貴的家譜。從這份家譜中映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，先人顛沛流離，也能看到前輩對(duì)祖先這一血脈的追崇和先人歸根的夙愿。筆者以這份家譜為線索，規(guī)律性加以推理判斷，概述延續(xù)過(guò)程情節(jié)，反映傳承梗概，類似故事形式展現(xiàn)，給后人瀏覽。如有不確之處拜請(qǐng)先人在天之靈恕諒，也待后人理解。
伊乃發(fā)于2024年10月
遼陽(yáng)洲（清）城北藍(lán)旗伊爾根覺(jué)羅家族譜記
冰封蓄蘊(yùn)長(zhǎng)白山
池龍騰躍駕瑞雪
八旗馳騁布中原
血脈散灑遍山河
一代先人固疆土
今有安居樂(lè)業(yè)謀
后人不忘往昔事
牢記先祖豐功德
一、伊姓起源
原滿洲人稱為女真人，以部落群體居住生活，不注重姓氏，而以名區(qū)分。姓氏多來(lái)源居住地名稱，因此一個(gè)居住地方都屬同一姓氏。我祖伊爾根覺(jué)羅氏，滿洲之望族也。原世居長(zhǎng)白山蘇子河畔穆溪（史料中穆溪音，今撫順新賓木奇鎮(zhèn)）地方。清太祖努爾哈赤起兵時(shí)穆溪部落首領(lǐng)阿爾塔什帥七個(gè)村部落人口投歸并隨從出征，后伊爾根覺(jué)羅氏家族編伍移居遼陽(yáng)，分散定居于遼陽(yáng)新城、東京陵、天河泡等地。伊爾根覺(jué)羅姓氏在清朝歷史發(fā)展過(guò)程中逐步漢化成單姓氏，特別是在辛亥革命后漢人對(duì)滿洲人的仇視加劇，改滿姓較為常見(jiàn)。伊爾根哈拉（哈拉是滿語(yǔ)姓的意思）有改姓氏為趙、伊、依、顧等單字姓。
二、關(guān)于遼陽(yáng)洲藍(lán)旗村伊爾根覺(jué)羅氏家族旗籍
清太祖努爾哈赤利用女真族原有的狩獵組織形式于萬(wàn)歷43年創(chuàng)建八旗制度，八旗分為八種旗幟，分別為黃、白、紅、藍(lán)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)共八種。鑲又稱廂，是在整（又稱正）色旗三邊鑲加紅色邊條，整紅旗鑲白色邊條，形成四種鑲邊旗。
八旗制度是滿族特有的以旗統(tǒng)一制，即以旗統(tǒng)兵的兵民一體、軍政合一的社會(huì)組織形式。八旗成員出則備戰(zhàn)，入則務(wù)農(nóng)，平時(shí)耕獵為民，戰(zhàn)則披甲當(dāng)兵。每個(gè)滿族壯丁都有出征作戰(zhàn)義務(wù)。八旗制度中每個(gè)固山（又稱都統(tǒng)）設(shè)一個(gè)旗幟，由五個(gè)參領(lǐng)即二十五個(gè)牛錄（左領(lǐng)）組成，兵力7500人（每個(gè)左領(lǐng)300人）。順治時(shí)期加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制權(quán)，皇帝親自控制廂黃、正黃、正白三旗，俗稱上三旗，諸王貝勒統(tǒng)轄正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)、鑲白五旗，俗稱下五旗。
清太祖努爾哈赤于1623年遷都遼陽(yáng)，建東京城，滿洲八旗官?gòu)d也建于此城。我先祖從新賓穆溪地方隨阿爾塔什“從龍出征”在攻下遼陽(yáng)后又先后參與遼南遼西戰(zhàn)事。1664年（康熙三年）改原遼陽(yáng)府所屬的遼陽(yáng)縣為遼陽(yáng)洲，屬奉天府（今沈陽(yáng)）管轄，實(shí)行旗民分治，按旗籍分八界管制，以遼陽(yáng)東京城為中心，東南西北分別以整鑲紅、黃、白、藍(lán)旗色駐防。在遼陽(yáng)東京城西北、正北方向?yàn)殍偹{(lán)旗、正藍(lán)旗籍。形成以藍(lán)旗村、前藍(lán)旗村為中心建有滿洲正藍(lán)旗駐防。太祖遷都盛京（沈陽(yáng)）隨從人員多是本族皇室及貼身親王，界于遼陽(yáng)、沈陽(yáng)之間今燈塔境內(nèi)定居滿洲普通駐防官兵基本不涉及輾轉(zhuǎn)搬遷之事。另?yè)?jù)《遼陽(yáng)滿族姓氏起源調(diào)查》記載：伊爾根覺(jué)羅氏（現(xiàn)改漢姓伊、趙、?。┰跓羲l(xiāng)的藍(lán)旗、西馬峰井泉和張臺(tái)子天河泡有其后裔。綜上所述：遼陽(yáng)洲藍(lán)旗村伊氏家族滿姓伊爾根覺(jué)羅氏，旗籍為正藍(lán)旗。
三、關(guān)于我家族“老祖先”傳代家譜和先祖靈位牌錄
一個(gè)沒(méi)有文化的民族是可怕的，同樣缺少祖先文化傳承的家族也是缺少靈魂的。百年來(lái)先祖給后人流傳下來(lái)這筆精神財(cái)富，哪怕是幾個(gè)字幾個(gè)名字，在今天看來(lái)都是極其可貴的。筆者曾聽(tīng)父親（伊玉剛）講過(guò)，我們家族現(xiàn)流傳下來(lái)的家譜歷經(jīng)多次續(xù)譜整理，即所謂的修家譜。修家譜是一件很莊重的家族活動(dòng)，多在龍虎之年春節(jié)前后實(shí)施。
翻開(kāi)我家族早期第一份家譜，因時(shí)代久遠(yuǎn)，宣紙邊緣有碳化變黑跡象及折疊處斷裂之狀。在那個(gè)烽火彌漫的年代，一張16開(kāi)的宣紙上記載著第一代始祖阿爾布到第三代祖先外郎阿。譜單大致于1720年祖先遷移藍(lán)旗后形成的，立譜之初載記外郎阿的爺爺大瑪法阿爾布（大瑪法:始祖的意思），父親倭太，大伯哲木克訥，弟弟常明，叔伯哥哥和碩色。此譜單一直延續(xù)至1760年又續(xù)填了第四代祖先依氣那，弟弟依爾那、西爾那、雅爾那。叔伯哥哥五十五。第五代祖先費(fèi)揚(yáng)武{強(qiáng)杜}，哥哥騷達(dá)兒、托火氣、托克托火，親叔伯哥哥西倫太、阿克敦、布庫(kù)、索住和叔伯哥哥博爾忠武、多隆武。1805年左右在此譜單左上角記載六世祖雙全的哥哥束倫太及其兒子靈官保遷出一個(gè)地方線索。整個(gè)譜單滿文記錄。
先祖靈位牌錄俗稱靈位譜，類似靈位牌，只是在一張平面紙上列上先人名字用于祭祀供養(yǎng)。與家譜大體相同，區(qū)別在于靈位譜記載當(dāng)時(shí)已故先人，列入靈位譜的先人每代人一列，按兄長(zhǎng)次第從左往右排序，但同代人“老祖先”由誰(shuí)供養(yǎng)，借祖先之尊可以把已故供養(yǎng)人列在左側(cè)，靈位譜列入的先人可以是本支脈血緣近的，隨著向后延續(xù)，旁系血統(tǒng)不全列。另外靈位譜是祭祀時(shí)懸掛正對(duì)香火，而家譜在修譜時(shí)可以錄記當(dāng)時(shí)在世人（漢族用紅字填寫(xiě)在世人），修譜后收于神匣。早期家譜記錄人員較少，且多后補(bǔ)記，因此也代替靈位譜之用。
我家族第一份靈位譜約在1830年完成，由于懸掛外露時(shí)間較長(zhǎng)，宣紙邊緣有明顯煙熏變黑痕跡，且上側(cè)左右兩端有懸掛產(chǎn)生磨損空洞。該靈位譜可能由六代祖先雙全的弟弟亮全供養(yǎng)“老祖先”時(shí)組織完成，后亮全遷出藍(lán)旗，“老祖先”轉(zhuǎn)交給次小哥哥雙全供養(yǎng)保管。這份靈位譜列錄一世祖至第五代祖先，人數(shù)同第一代家譜，以滿文記錄。
第二份靈位譜約在1925年由第九代先人成泰供養(yǎng)“老祖先”并組織完成靈位牌錄（后成泰搬出藍(lán)旗到遼陽(yáng)，老祖先轉(zhuǎn)交給成安供養(yǎng)保管) 。是在第一份靈位譜的基礎(chǔ)上重新做了布質(zhì)滿文靈位譜，增列第六代祖先費(fèi)揚(yáng)武的四個(gè)兒子：雙全、束倫太、湯武太、亮全。增列第七代祖先靈德和其哥哥德恒額、靈德親叔伯哥哥靈官保。增列第八代祖先慶昌和其哥哥慶福、弟弟慶林，慶昌親叔伯兄弟慶魁、慶祿、 慶豐。增列第九代先人成安和其親叔伯哥哥成貴、成盛、成志。
大約在1825年（道光年間），我家族舉行一次重大修譜活動(dòng)。因受漢文化影響，為書(shū)寫(xiě)和戶口注冊(cè)方便，將滿人名字改成漢文寓意的名字，從家譜第七代開(kāi)始啟用純漢文意名，但還保留滿族特色，如七代祖先依德、靈德、亮德、靈官保、靈官住等。而從第八代祖先開(kāi)始按輩分排行，即所謂的字輩法。姓氏統(tǒng)一簡(jiǎn)寫(xiě)“伊”為伊爾根后人。譜續(xù)字輩為“慶、成、文、玉、乃、俊”，因第十代先人文玉（成盛之子）名字占用下一代“玉”字，故其后代忌上代同字將排行論字中的“玉”改為“恩”字。這次修訂家譜可以說(shuō)是改名統(tǒng)姓，具有重大歷史意義。
第二份譜單用漢文繁體毛筆書(shū)寫(xiě)，約完成于1885年左右，譜單從三世祖外郎阿起始，外郎阿的四個(gè)兒子中只有依氣那這支留在藍(lán)旗，自然譜樹(shù)枝脈偏重于四世祖依氣那、五代祖先費(fèi)揚(yáng)武、騷達(dá)兒、托克托火和六代祖先雙全、多林太及之后裔。起初修譜至“成”字輩。后到本世紀(jì)四十年代又在該譜單上續(xù)填“文”字輩的第十代先人。
上述譜單過(guò)去用三層宣紙包裹放于神匣內(nèi)，防止受潮、空氣氧化和蟲(chóng)蛀，非在續(xù)譜時(shí)不打開(kāi)。祭祀時(shí)將神匣取下放在供桌里側(cè)。靈位譜懸掛在支架上接受香火供養(yǎng)，但后來(lái)族人不知用意，統(tǒng)統(tǒng)與家譜一樣包裹起來(lái)，長(zhǎng)期藏于神匣之中。
四、關(guān)于我家族“老祖先”的其他物件
東北地區(qū)滿族家所謂的“老祖先”包括許多物件，除上述家譜靈位譜外還有神匣（內(nèi)裝披風(fēng)、護(hù)佑方布等）、祭祀時(shí)專用支架、香碟、富足顯貴之家還有祖先畫(huà)像。
首先介紹一下“老祖先”的神匣子，神匣子的尺寸有講究，里面裝有黃布披風(fēng)、護(hù)佑方布、屏風(fēng)布等。黃布披風(fēng)領(lǐng)收口處綴有兩串銅錢(qián)，祭祀時(shí)放于神匣上，彰顯祖先功名又表示祖先護(hù)佑后人。護(hù)佑黃布用于新生孩子出生時(shí)蓋在小被子上一天，以示祖先對(duì)后人護(hù)佑。
我家族流傳下來(lái)的“老祖先”還有一件重要組成就是祖先畫(huà)像，畫(huà)像有兩副，一副為三世祖外郎阿（官職驍騎校）（相當(dāng)于六品武官）和三世母祖劉氏合畫(huà)像，另一副為外郎阿的弟弟常明。成畫(huà)至今約二百六十年之久，以下是對(duì)三世祖先畫(huà)像及后期臨摹復(fù)制的描述：
關(guān)于祖先尊像事記
我先祖功德豐厚，以尊像彰顯，廣佑后世。其畫(huà)像彩色多源礦物提純，雖歷經(jīng)百年，色澤依鮮，不改如初。成畫(huà)約于乾隆三十八年，因年久時(shí)長(zhǎng)，卷畫(huà)漸難開(kāi)啟，宣紙與彩漆隔裂。經(jīng)筆者之堂弟乃春積極協(xié)籌，研究修補(bǔ)方案，終以臨摹原畫(huà)為佳。公元二零一六年由筆者及堂兄弟乃寬、乃順、乃成、乃生、乃明、乃忠、乃春出資，尋民間知名畫(huà)師仿摹畫(huà)像，成后煥然一新，非專功者難察異別。另于畫(huà)像外廓修飾邊幅，加設(shè)卷軸，以便展掛。畫(huà)像清晰栩栩，似先祖臨于上座，令仰望瞻視者敬嘆。
我族家譜及先祖畫(huà)像在長(zhǎng)達(dá)三百多年春秋中，陪伴我族先人經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨，護(hù)佑后人走過(guò)艱辛歲月。無(wú)論峰火硝煙年代還是朝代更迭以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命斗爭(zhēng)，都給“老祖先”帶來(lái)被損毀的風(fēng)險(xiǎn)；辛亥革命后，滿人為了躲避漢人仇視，千方百計(jì)擺脫滿洲人屬性，自毀掉了“老祖先”。戰(zhàn)火紛飛的年代，百姓自身生命安全都得不到保障，何況幾張宣紙。新中國(guó)成立后的文化大革命又是一次嚴(yán)重浩劫，“破四舊”老祖先是首選對(duì)象。本世紀(jì)六十年代，筆者祖母伊關(guān)氏（伊文巨夫人）見(jiàn)紅衛(wèi)兵在小紅旗村挨家挨戶搜翻“老祖先”，搜到當(dāng)天集中燒毀。情急之下，祖母一路小跑趕回藍(lán)旗家中，將“老祖先”整套物件藏于玉米攢子里蓋好，躲過(guò)一劫。雖然祖母沒(méi)有文化，但在她心中深知祖先遺留下來(lái)之不易和“老祖先”的尊貴，也正是“老祖先”能護(hù)佑后人信仰的精神支柱支撐祖母大半生獨(dú)自培養(yǎng)七個(gè)兒女。后來(lái)“老祖先”由伯父伊玉林隱藏起來(lái)，非極特殊情況不敢請(qǐng)出，在那個(gè)特殊的年代，母子倆都冒著被批斗之險(xiǎn)盡力呵護(hù)收藏長(zhǎng)達(dá)三十年之久。八十年代改革開(kāi)放后，人們物質(zhì)精神生活都達(dá)到了空前的豐富，祖先文化逐步走出了家族的視野，隨著伯父年紀(jì)增大（伯父只有三個(gè)女兒）“老祖先”需要向下傳承，但沒(méi)人收留保管，又是伯父伊玉林百般周折，最后落到藍(lán)旗村后人伊乃順（伊玉林的侄兒，由于當(dāng)時(shí)“玉”字輩最小的伊玉財(cái)已故）為解除收藏“老祖先”占空間等不方便，伯父流著淚燒掉了靈位譜支架，其余部分保留至今。
燈塔地區(qū)滿族人較為集中，有皇親后裔，有清初達(dá)官之家，但據(jù)了解能完整保留下來(lái)家譜和祖先畫(huà)像的寥寥無(wú)幾。在此為我們家族“老祖先”得以完整保存下來(lái)而辛勤付出的先人和前輩予以敬意！
2024年伊氏家族對(duì)家族家譜進(jìn)行修訂，由筆者參照流傳下來(lái)的兩份家譜和兩份靈位譜結(jié)合歷史資料以及筆者童年聽(tīng)聞長(zhǎng)輩口傳，由筆者起草《遼陽(yáng)城北藍(lán)旗村伊氏家族譜書(shū)》。譜單修訂以原滿文為準(zhǔn)，對(duì)同輩人長(zhǎng)次位置和原漢文版譜單進(jìn)行校對(duì)，最后形成從第一代世祖阿爾布大瑪法開(kāi)始至“俊”字輩共十三代藍(lán)旗村伊爾根覺(jué)羅氏完整家譜。形成至第十一代先人靈位祭拜譜。即列到“玉”字輩先人，玉增，玉秀，玉奇，玉田，玉章，玉寶，玉剛，玉財(cái)，恩祥，恩厚，恩遠(yuǎn)十一位先人。
此次修訂家譜工作是藍(lán)旗伊氏家族空前盛大家族活動(dòng)，藍(lán)旗伊氏家族各支脈廣泛參與，出資出力；伊乃春為做好這次修譜工作多次拜請(qǐng)滿文老師，對(duì)我族滿文老家譜進(jìn)行翻譯，解決歷史遺留疑惑。伊乃庫(kù)之女伊俊宏（現(xiàn)深圳市攜創(chuàng)高級(jí)技工學(xué)校校長(zhǎng)，黨委書(shū)記）為此次修譜工作提供較大數(shù)額資金支持，2024年12月15日舉辦一場(chǎng)遼陽(yáng)城北藍(lán)旗，伊爾根覺(jué)羅氏家族大型祭拜祖先儀式。儀式的成功舉辦得益于伊乃發(fā)、伊乃春、伊乃庫(kù)、伊乃金組織聯(lián)絡(luò)，伊俊宏的資金支持，伊俊宏、伊致達(dá)聯(lián)絡(luò)修改印刷家譜。他們付出了許多精力、物力、人力，默默無(wú)聞地為這次祭拜祖先儀式做出自己貢獻(xiàn)。為修訂家譜和后續(xù)“老祖先”供養(yǎng)保障做出巨大貢獻(xiàn)。
五、關(guān)于我家族起源和血脈延續(xù)歷程
我們從哪里來(lái)，是何種緣讓我們的血脈深深地扎根在這片熱土，追溯祖先的腳步，走進(jìn)公元1621年的時(shí)空隧道。
公元1621年從長(zhǎng)白山蘇子河畔穆溪的地方走出一支隊(duì)伍，隊(duì)伍的首領(lǐng)是部落長(zhǎng)阿爾塔什。他們隨清太祖努爾哈赤出征攻打遼陽(yáng)重鎮(zhèn)，破城后遼河以東小城池也先后被攻破，遼陽(yáng)地區(qū)戰(zhàn)局穩(wěn)定后，1623年努爾哈赤決定遷都遼陽(yáng)建東京城。參戰(zhàn)先祖及家眷也從漂泊不定的游離生活狀態(tài)暫居駐守遼陽(yáng)城南某地，邊作戰(zhàn)邊生產(chǎn)邊駐守。公元1664年康熙三年，遼陽(yáng)縣改制為遼陽(yáng)洲屬奉天（沈陽(yáng)）府，實(shí)行旗民分治，旗籍分八界，東南西北以整鑲紅、黃、白、藍(lán)旗色分方向駐守，以東京城為中心藍(lán)旗為正北方向，即井泉、前藍(lán)旗、藍(lán)旗一帶。從這次旗民分治令開(kāi)始先后藍(lán)旗籍旗人陸續(xù)向東京城北遷移。公元1703年我家族二世祖倭太（時(shí)年約30歲）和親叔伯哥哥哲木克訥（時(shí)年約40歲）攜家眷搬遷到今燈塔藍(lán)旗村劃分地，落腳蛤蜊河北岸，因蛤蜊河南岸已有其他藍(lán)旗籍旗人先期遷入，故把后搬來(lái)的整藍(lán)旗旗人叫后來(lái)的藍(lán)旗人，后藍(lán)旗村也就這樣得名了，搬遷到藍(lán)旗時(shí)三世祖外郎阿（時(shí)年10歲）弟弟常明（時(shí)年5歲）外郎阿叔伯哥哥和碩色（時(shí)年20歲），從那時(shí)起兩代人開(kāi)始定居在藍(lán)旗（蛤蜊河北岸）。落腳后選定了住宅地和祖墳地，在蛤蜊河之間長(zhǎng)約1.2公里河段的上游大曲彎處北200米建住宅（現(xiàn)紅旗村鐵路西側(cè)宮家溝東），延河流向西第七曲彎處北100米設(shè)祖墳地（現(xiàn)電廠東南側(cè)）。雖然沒(méi)有達(dá)到九曲風(fēng)水寶地，也占了七曲寶地，映示后人顯貴。后到清中后期又在此向東北1.6公里處設(shè)新塋地，即現(xiàn)在生活區(qū)北側(cè)。
公元1755年藍(lán)旗伊氏家族已經(jīng)延續(xù)到第五代，1710年前后三世祖外郎阿和弟弟常明先后披甲當(dāng)兵，打仗親兄弟，在弟弟的配合下加之外郎阿因恪盡其責(zé)、積年累功被提拔為驍騎校官職，按當(dāng)時(shí)清朝官服管帽特征和祖先畫(huà)像確定為六品武官，具體敘述如下：
我族三世祖外郎阿與三世母祖著冬補(bǔ)服合畫(huà)像，補(bǔ)服為圓領(lǐng)對(duì)襟大褂，服色石青色，收腰，其袖口端平。三世祖補(bǔ)服黑色貂毛領(lǐng)，冬暖帽頂珠為透明硨磲，帽頂附有前后左右向各兩顆共八顆配珠。三世母祖配戴冬暖帽，頂珠為銅飾，帽頂附有前后左右各一顆共四顆配珠，補(bǔ)服圓領(lǐng)外翻褶領(lǐng)，領(lǐng)口聯(lián)有衣襟墜帶。三世祖補(bǔ)服方形補(bǔ)子，補(bǔ)子底色為青色，繡有祥云、海水和巖石、太陽(yáng)和彪圖紋。太陽(yáng)紋代表天子，象征權(quán)利中心，彪頭和眼神望著太陽(yáng)，代表對(duì)帝王的尊敬和臣服，也寓意指日高升。云紋、海紋和湖石紋代表天空、海洋和陸地是皇權(quán)所及范圍，海水江崖象征江山一統(tǒng)萬(wàn)世開(kāi)平國(guó)土永固之意。三世母祖隨夫等級(jí)，補(bǔ)服補(bǔ)子圖案與三世祖補(bǔ)服補(bǔ)子圖紋種類相同，補(bǔ)子底色為朱紅色。
另一幅祖先畫(huà)像為三世祖弟弟，從其所戴帽子可知，弟弟常明為兵。
清朝對(duì)官服使用非常嚴(yán)肅，不能自行更改補(bǔ)服圖飾。從祖先流傳下來(lái)的畫(huà)像中所描述的補(bǔ)服及冬暖帽顯示的信息真實(shí)可靠。我族三世祖外郎阿官職驍騎校，為六品武官。
公元1742年乾隆七年，清朝廷決定向拉林（今黑龍江五常西北部）、阿勒楚喀（今黑龍江阿城）一帶移駐滿洲八旗1000余戶屯墾耕種，每戶給房屋3間，地3頃，按旗分八個(gè)區(qū)。我家族三世祖外郎阿的親叔伯哥哥和碩色（時(shí)年60歲）應(yīng)招攜兒子孫五十五、博爾忠武、多隆武離開(kāi)藍(lán)旗奔往上述，具體不詳。因這一支的遷出，原來(lái)人們印象中的哥仨（外郎阿和常明及和碩色）（由于外郎阿的名望很引當(dāng)時(shí)人注目，都知哥仨）只剩下三世祖外郎阿和常明。外郎阿的大兒子即四世祖依氣那披甲當(dāng)兵十余年，雖名為兵，但屬于國(guó)家正規(guī)部隊(duì)，軍餉養(yǎng)家室尚有盈余，和碩色一家的搬出也讓他深感到事態(tài)動(dòng)蕩無(wú)常，開(kāi)始注重家譜修訂之事，為60余歲的父親和母親留畫(huà)像（相當(dāng)于今天的照相）因叔叔常明協(xié)助父親做了很多工作，又沒(méi)有后人，靠借外郎阿之力生活余年，故也給叔叔常明留了一幅畫(huà)像，兩幅畫(huà)像成畫(huà)時(shí)間1753年。
公元1820年（嘉慶二十五年）藍(lán)旗伊氏家族發(fā)生一次重大遷移事件：
經(jīng)清廷批準(zhǔn)，從吉林、盛京兩地移駐閑散旗丁（未當(dāng)兵的）2000多戶，另有京城旗丁1000余戶，熱河旗丁100余戶等共計(jì)4000戶到雙城堡（今黑龍江雙城市）分荒試墾。同時(shí)從十九世紀(jì)初開(kāi)始，隨著清廷廢除“愈關(guān)之禁”翼魯豫諸省漢民蜂擁東來(lái)到遼陽(yáng)地區(qū)開(kāi)荒，原來(lái)人稀地廣的狀態(tài)已不存在，且當(dāng)時(shí)因大面積毀林辟田造成水土流失嚴(yán)重，遼陽(yáng)太子河及其支流（含蛤蜊河）曾多次發(fā)生較大規(guī)模水災(zāi)和旱災(zāi)，又因?yàn)榇藭r(shí)期伊氏家族人口劇增，原有土地不能滿足現(xiàn)有生存需求。在上述背景下我家族多支成員借著這次政策走進(jìn)搬遷之列。當(dāng)時(shí)雙城堡是左領(lǐng)衙門(mén)所在地，地理位置和軍事地位等同遼陽(yáng)，固有“南有遼陽(yáng)，北有雙城”之說(shuō)。那里土地肥沃，可墾荒地曠闊，朝廷提前已準(zhǔn)備好農(nóng)具耕牛等項(xiàng)，在雙城堡南側(cè)設(shè)藍(lán)旗籍旗人居住地。雖然遷移帶有顛破流離之苦，惜別故土之意。但為了生存選擇適者是人類的本性，遺憾的是這一批移駐族人不知后來(lái)修訂家譜中改名統(tǒng)姓之事，至今難以互相查找。
這次遷移后我家族藍(lán)旗成員只剩下依氣那的大兒子騷達(dá)兒、三兒子托克托火的后代撮合太、小兒子費(fèi)揚(yáng)武、依爾那的兒子西倫太四支血脈。辛亥革命前后，全國(guó)各地反帝反封建浪潮洶涌，隨著大清王朝的破滅，社會(huì)環(huán)境更加動(dòng)蕩，藍(lán)旗家族又有一次向外搬遷行動(dòng)。據(jù)筆者伯父（伊玉林）說(shuō)過(guò)：在遼寧開(kāi)原和遼陽(yáng)縣河欄鎮(zhèn)二火烙溝有我們家族近支。還有遼陽(yáng)城里有一支，可能是慶林的后裔，慶林當(dāng)時(shí)為兵，為七代祖先靈德小兒子，“老祖先”在其家供養(yǎng)并做了大量修譜工作，因當(dāng)兵做事需要搬到遼陽(yáng)城里，與此同時(shí)“老祖先”轉(zhuǎn)交給二哥慶昌供養(yǎng)。七十年代慶林的后人來(lái)藍(lán)旗想請(qǐng)走“老祖先”被筆者伯父拒絕。還有慶福的后代搬到北邊外（當(dāng)時(shí)人對(duì)黑龍江稱呼），這支后人七十年代來(lái)詢問(wèn)家譜排輩之事，并拜見(jiàn)健在長(zhǎng)輩伊關(guān)氏（伊文巨夫人）。綜上所述事件人物均為辛亥革命至土地革命間遷出藍(lán)旗的各支血脈，雖然均在“改名統(tǒng)姓”之后，但辛亥革命后，改滿姓回避滿洲屬性免遭漢人仇視，還有一代代新人的出現(xiàn)，追祖歸宗意識(shí)逐漸淡泊，慢慢也失聯(lián)了。
從1703年我族二世祖倭太和哥哥哲木克訥攜家眷遷移到藍(lán)旗蛤蜊河子北岸到土地革命抗日戰(zhàn)爭(zhēng)二百二十年間，家族人丁較興旺，集居一處，院落占地約十余畝，房屋二十余間，外稱“伊家大院”。門(mén)前一顆百年大榆樹(shù)，外徑近兩米，夜晚月光反映，光芒于室。在遼陽(yáng)城放眼北望，可見(jiàn)其樹(shù)，故有“大樹(shù)伊家”之稱。后戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)起，被迫伐掉，鋸一天方畢，斷口處流紅色汁液，樹(shù)根盤(pán)踞大院地下各處。土地改革以后，伊家大院被割分，家族成員另居新處，后“伊家大院”獨(dú)剩兩處房宅。公元二零一六年此大院所在行政村整體動(dòng)遷，“伊家大院”只存遺址。雖然如此，伊氏家族光輝永存，先祖功德永在。
六、關(guān)于我家族祭祖活動(dòng)一些習(xí)俗
滿族人受薩滿教祀儀式影響，向來(lái)重視祭祖祭祀活動(dòng)，以求祖先保佑，祭祀活動(dòng)神秘莊重，從程序到內(nèi)容十分講究。主祭人在除夕下午將靈位譜取出掛在供桌里側(cè)，同時(shí)掛上祖先畫(huà)像，設(shè)供桌、香碟、備蠟燭韃子香，在西墻神匣架上處貼“祖德宗功”橫批對(duì)子，并在支架外側(cè)端貼黃色掛箋。供品主食有饅頭，糕餅，供菜必有鯽魚(yú)，供果必有紅棗、柿子和板栗。黑豬頭一個(gè)，米酒三杯，韃子香三捆或三根點(diǎn)燃臥放于香碟中，紅蠟燭兩盞。披風(fēng)放置于神匣上，雙人祖先畫(huà)像于供桌右方向面南背北，單人祖先畫(huà)像于供桌偏左處面東背西。過(guò)年初一族人分男女批次由族長(zhǎng)主持行三跪九叩首大禮。以示對(duì)祖先尊重和祈求祖宗的護(hù)佑。家譜譜單需要填寫(xiě)應(yīng)在除夕前，填完放于神匣內(nèi)，取譜單下筆之前必須燒香禮拜。
按我家族不成文規(guī)定:“老祖先”一般由同輩中年紀(jì)最小兒子且有下一代男丁供養(yǎng)保管。老祖先祖墳在藍(lán)旗，魂不離故里，不能隨供養(yǎng)人遷移。如有離開(kāi)藍(lán)旗的，應(yīng)將“老祖先”移交給次小同輩人。
七、伊氏后代人才輩出
藍(lán)旗伊爾根覺(jué)羅氏的祖輩先人為清朝創(chuàng)建統(tǒng)一發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出如外郎阿一代知名人物，為后世增容顯耀。長(zhǎng)江后浪推前浪，伊氏后代不負(fù)祖先厚望，奮發(fā)進(jìn)取，一代代新人承接祖先榮耀，為伊氏家族爭(zhēng)光添彩。從建國(guó)初期1951年的東北工學(xué)院大學(xué)生伊乃斌（已故）到伊俊奎之女伊春華，我家族先后出現(xiàn)十八位大學(xué)生：伊乃斌已故、伊乃成、伊乃發(fā)、伊乃忠、伊俊宏(女)、伊俊海、伊俊俏女、伊俊震、伊俊博、伊倡言、伊俊哲、伊俊杰、伊俊銘、伊淳楠.伊玉慧(女)、伊?xí)詪?女)、伊致達(dá)、伊春華（女）等。伊氏后人文韜武略，人才輩出；
伊乃斌，1935年出生，2022年去世，1951年考入東北工學(xué)院導(dǎo)彈工程專業(yè)，大學(xué)學(xué)歷，通曉俄英法日四國(guó)語(yǔ)言，畢業(yè)后在包頭保密單位工作，曾得到中央領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見(jiàn)，為我國(guó)導(dǎo)彈事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
伊乃成，1982年畢業(yè)分配到盤(pán)錦監(jiān)獄擔(dān)任干警，在公安戰(zhàn)線不負(fù)家鄉(xiāng)父老眾望，勤奮工作，努力進(jìn)取，2018年提升為四級(jí)高級(jí)警長(zhǎng)，2021年警銜再次提升為三級(jí)高級(jí)警長(zhǎng)。2023年退休享受副處級(jí)干部待遇，退休后熱衷于中華傳統(tǒng)文化，關(guān)注家族家鄉(xiāng)建設(shè)，多次為修訂家譜工作捐資捐款。
伊乃發(fā)，1989年以文武雙優(yōu)成績(jī)考入中國(guó)人民解放軍合肥炮兵學(xué)院，現(xiàn)改名為：中國(guó)人民解放軍陸軍軍官大學(xué)。軍事指揮學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在部隊(duì)工作十二年，轉(zhuǎn)業(yè)后在燈塔市政府部門(mén)工作。童年深得祖母寵愛(ài)，常在祖母身邊聽(tīng)家族故事，記憶力超強(qiáng)，為2024年修訂家譜工作做出貢獻(xiàn)。
伊俊宏，伊乃庫(kù)之女，1975年1月生人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，在職博士研究生，并于2022年獲得教育學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任深圳市攜創(chuàng)高級(jí)技工學(xué)校校長(zhǎng)，黨委書(shū)記。并兼任中國(guó)職工教育和職業(yè)培訓(xùn)協(xié)會(huì)理事、廣東省職工教育和職業(yè)培訓(xùn)協(xié)會(huì)理事、深圳市職工教育和職業(yè)培訓(xùn)協(xié)會(huì)理事、深圳中華職教社理事、深圳第一職教集團(tuán)理事、深圳市包裝行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳市虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、龍崗區(qū)黨代表、廣東陸軍預(yù)備役高射炮兵師第五團(tuán)政治處干事，少校軍銜。伊俊宏曾經(jīng)是一名中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)健兒，更是事業(yè)征途的健將，深圳是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿，在群英薈萃中獨(dú)占鰲頭，引人矚目，這不僅是伊俊宏的光榮，更是伊氏家族的榮耀。
伊俊震，伊乃生之子，2012年畢業(yè)于沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)金屬材料工程專業(yè)，2015年獲得沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)材料學(xué)專業(yè)碩士研究生，2019年就讀中國(guó)科技大學(xué)，中國(guó)科學(xué)院金屬研究院獲得博士研究生學(xué)位，現(xiàn)在沈陽(yáng)航空航天大學(xué)任教。
伊俊杰，伊乃順之子，2011年畢業(yè)于遼寧省警察學(xué)院，后考入燈塔市公安局指揮中心，現(xiàn)任指揮中心警務(wù)技術(shù)科，二級(jí)技術(shù)主管，三級(jí)警督警銜，工作中成績(jī)突出，業(yè)務(wù)精湛，先后獲得個(gè)人三等功一次，嘉獎(jiǎng)三次，多次被評(píng)為政府機(jī)關(guān)優(yōu)秀公務(wù)員。
伊俊海，伊乃仁之子。遼寧師范大學(xué)畢業(yè)，遼寧大學(xué)碩士研究生，現(xiàn)任遼寧申揚(yáng)律師事務(wù)所黨支部副書(shū)記，專職律師。
伊俊博，伊乃春之子?，F(xiàn)就讀于西北民族大學(xué)。
伊玉慧，伊明德之女?，F(xiàn)就讀遼寧大學(xué)。
伊致達(dá)，伊俊林之子。深圳城市職業(yè)學(xué)院畢業(yè)，現(xiàn)任深圳市攜創(chuàng)高級(jí)技工學(xué)校團(tuán)委書(shū)記，2023年受共青團(tuán)中央表彰，獲全國(guó)優(yōu)秀共青團(tuán)員。
伊春華，伊俊奎之女。現(xiàn)就讀深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)
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